Web Liturgia

Caro Padre Antonio,
come altri potrei farle mille domande relative alla liturgia, e Lei da persona preparatissima mi risponderebbe chiarendomi i dubbi e le lacune.
Visto che ho l’opportunità di potere dialogare con Lei, vorrei invece, farLe una richiesta venuta dal cuore: come potere trasformare la propria partecipazione alla celebrazione da semplice entità, in senso figurativo inteso come numero, ad una partecipazione attiva intesa in tutti i sensi.
Nella speranza di ricevere una Vs risposta in merito, colgo l’occasione per porgerLe cordiali saluti.
Francesco Caldarelli

Rev.mo don Antonio Sorrentino,
vorrei sapere se liturgicamente è corretto celebrare nella stessa funzione le lodi e la messa.

Buongiorno don Antonio volevo avere qualche delucidazione su come fare una buona adorazione eucaristica, essendo diacono vorrei sapere se ci sono libri in commercio che spiegno tutti i passaggi da compiere, i silenzi e i canti da fare.
grazie saluti

In occasione delle prime comunioni, per quanto riguarda l’abbigliamento dei ragazzi, si ha un notevole esborso economico da parte dei genitori. In alcune parrocchie c’è l’abitudine di usare le tuniche “francescane”. Esiste qualche indicazione da parte della Cei?
A tal proposito Lei che ne pensa? Ha qualche suggerimento?
Francesco Caldarelli

Gentile Don Antonio,

grazie per la sua grande disponibilità.

Desidero rivolgerle due quesiti:

Quando si celebra l’Eucaristia in suffragio di un caro a un mese dalla morte ( trigesimo ) si preparano le foto del defunto chiedendo di benedirle.
E’ possibile benedire le foto di un defunto?

Durante la celebrazione eucaristica sia domenicale che feriale è possibile far recitare, e non cantare, da un lettore il salmo responsoriale per intero cioè senza leggere il ritornello, né all’inizio, né dopo le strofe e né alla fine?

Grazie infinite.

Rev.mo don Antonio,

per quale motivo al termine di un’adorazione eucaristica il sacerdote non dice nulla quando con il Sacramento fa il segno di croce sul popolo ( cfr. 116 del Rito della comunione fuori della Messa e Culto eucaristico)?

E’ lo stesso motivo per cui durante la Messa il sacerdote benedice l’incenso con un segno di croce senza dire nulla ( OGMR 120)?

Al termine della Via Crucis il sacerdote o il diacono possono benedire l’assemblea con la croce che i fedeli hanno portato in processione per raggiungere le stazioni?

Se fosse possibile, anche in questo caso si farebbe il segno della croce senza dire nulla? Oppure si potrebbe dire: Vi benedica Dio onnipotente Padre…

La ringrazio di vero cuore.

Salve Padre!
Mi chiamo Salvatore Di Blasi, sono un siciliano residente a Salerno da 3 anni. Sono un compositore di musica sacra e direttore di coro, nonchè cantante lirico, cresciuto liturgicamente e spiritualmente con Monsignor Giuseppe Liberto, direttore del Coro della Cappella Sistina. In Sicilia ho formato 3 corali polifoniche e 1 di voci bianche anchessa polifonica. Non nascondo il mio disagio misicale alla partecipazione della Celebbrazione Eucaristica sia Domenicale che nelle Solennità, non solo per inesattezze liturgiche da parte di alcuni Sacerdoti, ma anche per la carenza di preparazione musicale-liturgica. Ho cercato di farmi presente a dare una mano, ma uno “praparato come me a Salerno è troppo” (così spesso mi hanno risposto alcuni sacerdoti)….Perchè tutto questo disinteresse alla Preghiera Musicale Liturgica? Spero di avere sue notizie….così magari riusciro a partecipare alla Santa Messa e non vedere il sacerdote che al momento della Preghiera Cantata mette lo sterio….Grazie

Rev. Mo don Antonio,

per quale motivo il Caeremoniale Episcoporum non è stato ancora tradotto in italiano?

Inoltre è possibile introdurre nel Venerdì santo il rito della Memoria del dolore della B. V. Maria, caratterizzato dall’uso di un’immagine della Vergine presso la quale viene posto un cero o una lampada che viene accesa durante un canto al termine del quale il celebrante recita un’orazione?
Questo rito può essere svolto al termine dell’adorazione della santa croce e prima che venga riportato il Santissimo Sacramento dal luogo della reposizione all’altare? O è opportuno in un’altro momento?

La ringrazio in anticipo per le risposte che mi darà.

Cordiali saluti

Rev. Mo don Antonio,

mi complimento per il servizio che rendete attraverso le vostre risposte che ci illuminano su come va vissuta la liturgia.

Vorrei porvi alcuni quesiti:

Il giovedì santo durante la lavanda dei piedi il sacerdote deve baciare i piedi di coloro che sono stati scelti per questo rito? Se non è obbligatorio, è bene che lo si faccia lo stesso?

Il venerdì santo mentre il sacerdote scopre la croce durante la prima forma dell’ostensione, i ministranti portano le candele accese. Che significato ha l’uso di queste candele? Inoltre i ministranti devono essere rivolti verso l’altare, verso l’assemblea o stare l’uno di fronte all’altro? I ministranti dovranno assumere lo stessa posizione anche quando conclusa l’ostensione si svolge l’adorazione della santa Croce?

Durante la Veglia pasquale, bisogna portare la croce in processione? Leggendo il Messale romano sembrerebbe di no, ma nella Veglia che il papa presiede viene sempre portata.

La ringrazio di vero cuore e le porgo cordiali saluti.

Carissimo Padre, leggo spesso i suoi pareri illuminanti sulllo stile del celebrare ed ora perciò mi rivolgo a lei per avere la risposta ad un problema. Da 22 anni sono diacono della diocesi di Roma e nella settimana santa tanti problemi, a volte originali, nel tempo si sono presentati.
Quest’anno il presbitero con funzioni di cerimoniere ha estratto dalle sue originalità uesta che mi risulta nuova: premesso che in parrocchia ci sono 2 diaconi, egli ha deciso che nella domenica delle Palme, la passione venga proclamata da 3 presbiteri concelebranti. Alla mia richiesta delle motivazioni di tale scelta, ha affermato che i presbiteri sono “maggiori” rispetto ai diaconi. Ma cosa significa. Allora in tutte le S. Messe si verifica uesta stessa situazione, uindi il diacono può dedicarsi ad altro!
La prego voler trovare qualche minuto del suo tempo per donarmi la sua risposta a questa scelta che mi amareggia molto.
Le sono grato fin d’ora e le porgo i miei auguri per la santa Pasua:
Cristo è risorto!
Sì, veramente RISORTO Giovanni diacono (tel. 3398805789)

Rev.mo don Antonio,

in una recente risposta lei ha scritto: … anche nel rito della Benedizione Eucaristica a conclusione dell’adorazione, non si genuflette più immediatamente prima e dopo aver preso tra le mani la pisside o l’ostensorio. Il Cerimoniale dei vescovi al n. 394 prevede ancora queste due genuflessioni. Si è trattato di una svista o si è voluto ritornare alla rubrica pre-conciliare? Sinceramente non saprei dire. Tuttavia, la norma del Rito del culto Eucaristico fuori la Messa sembra più in linea con il criterio della semplificazione richiesta dal Concilio al n. 34 della Costituzione liturgica: “I riti splendano per decoro e nobile semplicità, siano trasparenti per la loro brevità e senza inutili ripetizioni.

Nel numero 4 aprile 2010 di Vita Pastorale a pag 11-12 ho letto una risposta che don Silvano Sirboni dà ad una domanda, in cui si fa riferimento al suo libro Incontri eucaristici, su questa questione indicando una soluzione, almeno così mi sembra di aver capito, diversa, anzi contraria, da quella che lei ci ha offerto. Don Sirboni scrive: Per quanto riguarda le genuflessioni prima e dopo la benedizione eucaristica, è il Cerimoniale dei vescovi che fa testo sia per la sua autorevolezza riguardo alle cerimonie, sia per la sua pubblicazione successiva che corregge o integra il rituale precedente (cf 394 e 1114).

Caro don Antonio, sono certo che mi aiuterà ad avere idee chiare sull’argomento.

Le porgo cordiali saluti e la ringrazio profondamente.

Rev.mo don Antonio,

desidero chiederle una precisazione in merito ad una risposta che lei ha dato: Tuttavia sarebbe più esatto dire: “Gesù Eucarestia” oppure “Gesù Eucaristico” meno bene, “Gesù Sacramentato”.

Perché è preferibile evitare l’espressione Gesù Sacramentato?

Un’altra domanda che le pongo è:

E’ bene preparare sull’ambone dall’inizio della celebrazione dell’Eucaristia il lezionario e sotto di esso l’orazionale? O è opportuno prendere l’orazionale solo quando occorre? Inoltre ho notato in più parrocchie l’abitudine, quando si leggono le preghiere dei fedeli, di appoggiare l’orazionale sopra il lezionario dovendo leggere le intenzioni dall’ambone. E’ corretto fare così? Infine potrebbe suggerire il modo migliore per leggere la preghiera dei fedeli?

La ringrazio come sempre per il suo preziosissimo aiuto. Le porgo cordiali saluti.

Rev. mo don Antonio,

come sempre la ringrazio per il suo preziosissimo aiuto.

Desidero rivolgerle due quesiti:

In questo tempo di Pasqua, durante la celebrazione eucaristica, ho recitato le invocazioni Signore, pietà del secondo formulario relative però al tempo di Quaresima a pag. 299 del Messale Romano (Signore, che nell’acqua e nello Spirito ci hai rigenerato a tua immagine, abbi pietà di noi…), perché richiamano il vangelo del giorno: il dialogo tra Gesù e Nicodemo.

E’ stato un errore?

Inoltre che suggerimenti può darmi per sottolineare durante le celebrazioni eucaristiche del mese di maggio la figura della beata Vergine Maria?

La ringrazio di vero cuore e la saluto con profonda stima.

Rev. mo don Antonio,
le scrivo per rivolgerle un quesito sulla Veglia pasquale:

Nel Messale romano a pag. 178 il n. 44 afferma che: … Quindi, omessa la rinnovazione delle promesse battesimali, dopo una breve monizione, il sacerdote dice. . .

Il n. 46 a pag. 179 recita invece: Terminato il rito del Battesimo (e della Confermazione) oppure, se questo non ha avuto luogo, dopo la benedizione dell’acqua, tutti, stando in piedi e con in mano la candela accesa, rinnovano le promesse del Battesimo.

Mi sembra che queste due rubriche si contraddicano a proposito delle rinnovazione delle promesse battesimali.

Le chiedo: quando durante la Veglia pasquale si celebrano i battesimi, si rinnovano le promesse del Battesimo com’è scritto nel Messale romano a pag. 180-181, oppure si omettono com’è indica il citato n. 44?

Inoltre perché le rubriche del Messale, che immagino siano state preparate con profonda cura, non sono chiare?

La ringrazio per le risposte illuminanti che mi darà e complimenti per questa rubrica.

vorrei chiederle un chiarimento su una risposta che recentemente mi ha dato
sul salmo responsoriale.

Lei ha scritto che: è previsto che, in circostanze particolari, il salmo possa
essere cantato “in directum” (cioè senza alternanza solista/assemblea) da un
solista, o dal coro, o dall’assemblea.

Lo stesso può essere fatto se il salmo non è cantato? Quindi è possibile
recitarlo per intero cioè senza leggere il ritornello, né all’inizio, né dopo
le strofe e né alla fine?

Inoltre l’OGMR al n. 56 scrive: Questi momenti di silenzio si possono
osservare … dopo la prima e la seconda lettura.

E’ bene osservare questo momento di silenzio anche durante la settimana dopo
il salmo responsoriale e prima dell’alleluia?

La ringrazio infinitamente.

Caro don Antonio,

i nn. 159 e 160 dell’OGMR recitano:

– Mentre il sacerdote si comunica, si inizia il canto alla Comunione.

– Poi il sacerdote prende la patena o la pisside e si reca dai comunicandi, che normalmente si avvicinano processionalmente.

Le chiedo: è giusto che mentre il sacerdote si comunica alcuni fedeli sono già fermi davanti all’altare per ricevere la santa comunione? Oppure è bene che i fedeli aspettino tra i banchi che il sacerdote si comunichi al Corpo e Sangue di Cristo e, mentre egli si avvia per distribuire la comunione, iniziano ad avvicinarsi in processione all’altare?

Le pongo un secondo quesito

Durante la consacrazione del pane e del vino, le rubriche scrivono:

Presenta al popolo l’ostia consacrata, la depone sulla patena e genuflette in adorazione … Presenta al popolo il calice, lo depone sul corporale e genuflette in adorazione ( Messale Romano, pag. 394-395 ).

Quando il sacerdote mostra l’ostia consacrata e il calice, i fedeli possono nel proprio cuore rivolgere al Signore preghiere come: “Mio Signore e mio Dio” ( Gv 20,28 ), oppure “E’ il Signore Gesù! Si offre per noi! ( La Messa dei fanciulli – Preghiera eucaristica II – pag. 52 ), oppure “ Ti adoro”? Si potrebbe rivolgere in quel momento al Signore anche altre preghiere spontanee di adorazione?

Infine, essendo un momento di adorazione, i fedeli possono rivolgere a Dio anche preghiere di domande e altro?

Caro don Antonio, ho posto queste domande per comprendere sempre di più il legame che esiste tra liturgia e spontaneità e per vivere sempre meglio la celebrazione eucaristica.

La ringrazio profondamente.

Gentile don Antonio, forse più che una domanda, il mio vuole essere un allarme per chi ama la liturgia e forse è argomento già da Lei sviluppato, vengo al dunque; Al Padre Nostro da tempo nella mia parrocchia, notiamo che i fedeli che si sbracciano per potersi dare la mano in segno di comunione fraterna, anticipando il segno della pace- Cosa fare? Cosa suggerisce?
E ancora parlando di ; il celebrante dopo la Comunione ripone la pisside nel tabernacolo- ed ecco una gara tra fedeli che in segno di rispetto si alzano improvvisamente per il saluto,come dimenticando magari, che loro stessi, avendo ricevuto la Comunione, diventano tabernacoli viventi.
La ringrazio e la saluto cordialmente.

Spettabile Redazione,

le formulo i complimenti per aver pensato a questa rubrica che con la preziosissima collaborazione di don Antonio Sorrentino è un valido aiuto per vivere la liturgia come esperienza di Dio.

Scrivo per chiedere se è possibile ricevere la relazione di don Antonio sui due incontri sul tema: La Liturgia, conoscerLa per amarLa del 10 dicembre 2008 e le risposte che ha poi dato alle domande che il pubblico presente gli ha indirizzato.

Con profonda stima porgo cordiali saluti.

Rev. mo don Antonio,

vorrei chiederle alcune spiegazioni sulla presenza dei sordomuti in una celebrazione eucaristica.

E’ bene che durante l’omelia ci sia un interprete che con il linguaggio dei gesti traduce ciò che dice il sacerdote ai sordomuti? Se fosse possibile, la presenza dell’interprete sarebbe auspicabile solo per l’omelia o anche per qualche altra parte della Messa oppure per tutta la celebrazione?

Inoltre l’interprete dove dovrebbe stare? Sul presbiterio o in altro luogo più adatto?

E’ consigliabile preparare una celebrazione eucaristica dove sono presenti soltanto i sordomuti? Oppure è opportuno evitare questa soluzione per farli partecipare ad una Messa di orario della comunità parrocchiale per non farli sentire fratelli “diversi”? In quest’ultimo caso è bene scegliere un giorno feriale o anche la domenica?

Carissimo don Antonio, cosa può suggerirci ancora per far sentire questi fratelli profondamente inseriti nella vita della comunità parrocchiale?

Infine ci sono documenti in merito a tutto ciò?

La ringrazio di vero cuore per le sue risposte che saranno preziosissime per rendere un servizio pieno di amore per i nostri fratelli sordomuti e di conseguenza per tutta la nostra parrocchia.

Carissimo don Antonio,

tra poco celebreremo la solennità dell’Assunzione della B. V. Maria.

L’affermazione che questa festa è la memoria della Pasqua della Madre di Dio, è corretta?

Sarebbe significativo accendere il cero pasquale durante la celebrazione vespertina del 14 e anche del 15?

Il cero dove potrebbe essere messo?

Potrebbe anche essere incensato all’inizio, durante la preparazione dei doni e alla fine?

Infine è vero che parlando della Madre di Dio è bene evitare il termine Madonna, perchè ha un riferimento generico alle donne ed invece è meglio usare espressioni del tipo la Vergine, l’Immacolata? E’ questo il motivo per cui nel Messale Romano in nessuna preghiera compare il termine Madonna? Ed è per lo stesso motivo che il Messale a pag. 440 ha il titolo della benedizione solenne “Nelle feste della Madonna” scritto in rosso, che dovrebbe essere un modo di scrivere per indicare che non va letto?

Grazie per la sua profonda disponibilità.

Carissimo don Antonio,
l’Ordinamento generale del Messale Romano al n. 54 relativo alla Colletta recita: Poi il sacerdote invita il popolo a pregare e tutti insieme con lui stanno per qualche momento in silenzio, per prendere coscienza di essere alla presenza di Dio e poter formulare nel cuore le proprie intenzioni di preghiera.
L’Orazionale per la preghiera dei fedeli a pag. 11 prescrive prima dell’Orazione presidenziale conclusiva: Ciascuno quindi prega brevemente in silenzio.
Le chiedo: la preghiera che si formula nel proprio cuore in questi due momenti dovrà ispirarsi a qualche criterio particolare, distinto nei due casi, oppure si formulano con una profonda spontaneità?
Inoltre durante la celebrazione eucaristica nella Preghiera dei fedeli è possibile aggiungere intenzioni specifiche facenti riferimento a situazioni concrete e precise? Ad esempio pregare per una persona specificando il suo nome ed il suo problema che può essere una malattia, un intervento chirurgico, difficoltà familiari, ecc.?
Se durante la S. Messa è presente un diacono, è opportuno che la preghiera dei fedeli sia letta da lettori laici?
Invece quando il diacono è assente, le singole intenzioni possono essere affidate a più lettori, o è opportuno che sia un unico lettore a proporre tutte le intenzioni?
Infine una domanda non sulle rubriche ma sul buon senso e sul buon gusto :colui che ha terminato di leggere le intenzioni è bene che aspetti all’ambone con l’orazionale aperto tra le mani per poi metterlo a posto solo dopo che il celebrante ha recitato l’Orazione presidenziale conclusiva?
Complimenti per aver pensato ad una rubrica che offre risposte chiare e precise.

Caro don Antonio,

le rivolgo alcuni quesiti sulla celebrazione di un funerale.

Al termine del rito dell’esequie è previsto l’uso dell’incenso per il corpo del defunto. E’ obbligatorio oppure è facoltativo?

Oltre al corpo del defunto è opportuno incensare anche il cero pasquale? Se fosse possibile va incensato prima o dopo il corpo del defunto?

Inoltre è bene mettere l’Evangeliario sulla bara sempre, oppure è opportuno riservare questo segno ai fedeli che in parrocchia si sono impegnati nella catechesi oppure in altre attività pastorali?

Durante il rito dell’aspersione dell’acqua benedetta i ministri, i ministranti e i fedeli possono segnarsi col segno della croce? Poiché questo gesto non è previsto dal rito, è bene suggerirlo ai fedeli?

Il sacerdote quando usa l’acqua santa e poi l’incenso, può prima aspergere e incensare tracciando prima il segno della croce sul corpo e poi girare intorno, oppure bisogna scegliere tra la prima e la seconda modalità?

Qual è il significato di girare intorno? Il significato è lo stesso quando s’incensa l’altare durante la celebrazione eucaristica?

Infine sotto la bara si prepara un tappeto. Poiché mi sembra che non sia previsto dalle norme, che significato ha?

Caro padre, che suggerimenti può darci per far partecipare attivamente in queste celebrazioni i fedeli che in genere non vengono in chiesa?

La ringrazio per la sua disponibilità e per gli insegnamenti preziosi che ci donerà.

Rosanna M.

Caro don Antonio,

le vorrei chiedere una precisazione su una risposta che lei ha dato sulla riverenza da fare quando si riceve la Comunione in mano o direttamente in bocca. Lei ha scritto facendo riferimento a OGMR n.160: Fino a oggi, nessuna indicazione precisa è stata data a riguardo. Pertanto, basta un leggero inchino, che apre la sequenza rituale della Comunione: riverenza, astensione dell’Ostia, atto di fede (“il Corpo di Cristo. Amen.”).
A me sembra che sia stata data dai vescovi italiani una norma chiara. Faccio riferimento all’Indicazioni particolari, n. 4 dell’Istruzione della Conferenza episcopale italiana del 1989 che permette la Comunione sulla mano: Il fedele che desidera ricevere la comunione sulla mano presenta al ministro entrambe le mani, … e mentre riceve con rispetto il Corpo di Cristo risponde Amen facendo un leggero inchino.
Da questo documento mi sembra di capire che l’inchino vada fatto non per aprire la sequenza rituale ma per concluderla dovendola fare quando si dice Amen. Mi può chiarire questo dubbio?

Inoltre bisogna invitare ad assumere l’atteggiamento giusto coloro che prima di ricevere la Comunione, davanti al sacerdote, invece dell’inchino fanno la genuflessione?

In diverse risposte lei ci ha insegnato che è preferibile evitare l’espressione Gesù Sacramentato preferendo Gesù Eucaristia o Gesù Eucaristico. E’ opportuno usare altre due espressioni: Gesù Comunione e Santissimo Sacramento?

Vorrei considerare il caso in cui un ministro straordinario porta la Comunione agli ammalati in un momento della giornata al di fuori della celebrazione eucaristica. E’ possibile questo? Oppure i ministri devono ricevere la Comunione da portare ai malati solo durante la Messa? Se è possibile portarla anche durante la giornata, è corretto da parte del ministro straordinario dire quando si rivolge al sacerdote: Posso avere delle particole, oppure delle Ostie? I ministri straordinari possono aprire il tabernacolo e prendere Gesù Eucaristia da sé, o devono riceverla dal sacerdote? Se possono farlo da soli, è bene che genuflettano prima o dopo aver aperto la porticina del tabernacolo? Inoltre è opportuno che prendano le Ostie consacrate direttamente dalla pisside che sta nel tabernacolo oppure è bene portare la pisside sull’altare e lì mettere nella teca le particole consacrate e poi riporre la pisside nel tabernacolo? In quest’ultimo caso è bene accendere le candele dell’altare? Il ministro dopo aver riposto la pisside nel tabernacolo deve genuflettersi o inchinarsi oppure non compie nessun segno di riverenza portando con sé la teca con Gesù Eucarestia?
Infine non deve esserci nessun segno per far comprendere che il ministro che sta camminando per strada porta con sé la teca contenente Gesù Eucaristia?

Le sono profondamente grato e le porgo distinti saluti.

Rev. mo don Antonio,

vorrei avere qualche chiarimento sull’uso dei campanelli e delle campane.

E’ bene suonare il campanello prima che inizi la S. Messa anche se c’è il canto d’ingresso?
Questo campanello può essere messo in chiesa, vicino alla porta della sacrestia in modo che il celebrante quando esce può suonarlo? Oppure può stare ovunque se viene suonato dai fedeli?

In alcune chiese sento che alla consacrazione si suona il campanello quattro volte. Quando il sacerdote stende le mani sul pane e sul vino, quando li presenta per l’adorazione e quando il celebrante dice Mistero della fede. Dopo la riforma liturgica è giusto suonarlo? E anche quattro volte? A me sembra che l’OGMR indichi tre volte al n. 150 che recita: Poco prima della consacrazione, il ministro, se è opportuno, avverte i fedeli con un segno di campanello. Così pure suona il campanello alla presentazione al popolo dell’ostia consacrata e del calice secondo le consuetudini locali.

Durante la Messa in Coena Domini alla sera del Giovedì santo e durante la Veglia pasquale mentre si canta Il Gloria si suonano le campane. Allo stesso tempo all’interno della chiesa dove sono radunati i fedeli si può suonare il campanello che si usa per l’inizio della S. Messa e/o i campanelli che si usano per la consacrazione?

Le campane invece quando devono essere suonate? Quando il sacerdote sta per iniziare a celebrare? Un tempo ben preciso prima che inizi la celebrazione? In questo caso quanto tempo prima?

E’ bene e consigliabile far suonare le campane della chiesa quando si celebra la S. Messa durante la consacrazione per avvertire i fedeli del quartiere che in quel momento nella propria parrocchia si sta vivendo questo momento rituale così importante? Se è bene farlo, i fedeli che si trovano nelle strade devono segnarsi col segno della croce? E anche possibile suggerire di fermare le attività per qualche secondo per orientare il proprio pensiero a Dio?
Il segno della croce infine va fatto ogni volta che si sente il suono della campana che indica l’ora, la mezz’ora e il quarto d’ora?

Le porgo cordiali saluti.

Marcello M.

Rev.mo don Antonio,

le scrivo per chiederle un consiglio su come recitare l’atto penitenziale durante la celebrazione eucaristica.

Il Messale Romano suggerisce alcune frasi che il sacerdote può dire, ad esempio:

Fratelli, per celebrare degnamente i santi misteri, riconosciamo i nostri peccati.

Oppure:
Il Signore Gesù, che ci invita alla mensa della Parola e dell’Eucaristia, ci chiama alla conversione. Riconosciamo di essere peccatori e invochiamo con fiducia la misericordia di Dio.

Oppure, specialmente nelle domeniche:
Nel giorno in cui celebriamo la vittoria di Cristo sul peccato e sulla morte, anche noi siamo chiamati a morire al peccato per risorgere alla vita nuova. Riconosciamoci bisognosi della misericordia del Padre.

Le chiedo: anziché queste frasi, posso invitare a fare un esame di coscienza tenendo in considerazione ciò ché è scritto nel Vangelo, o in una delle letture che lo precedono oppure nel salmo? Ad esempio, se una lettura fa riferimento alla virtù della pazienza, posso invitare a fare un esame di coscienza sull’impegno quotidiano di essere pazienti? Inoltre se si fa memoria di un santo che è particolarmente ricordato per l’amore verso i sofferenti, posso far riflettere su ciò che facciamo per chi soffre?
Oppure l’esame di coscienza durante l’atto penitenziale deve avere un carattere generico?

Carissimo don Antonio, la ringrazio molto per l’aiuto che mi dà per vivere sempre meglio le celebrazioni.

Caro don Antonio,
vorrei avere dei chiarimenti su alcune sue risposte.

Sulla benedizione eucaristica lei ha scritto: Il diacono porge l’ostensorio al presbitero per la benedizione, che può essere impartita sia da dietro sia davanti all’altare, dipende dalla situazione concreta. Il rito non specifica.
Il Cerimoniale dei vescovi al n. 1114 sull’esposizione e benedizione eucaristica scrive: Detta l’orazione, il vescovo … aiutato dal diacono, prende l’ostensorio … si volta verso il popolo e traccia su di esso un segno di croce, senza dire nulla.
Se il vescovo si volta, mi sembra implicito che si trova davanti all’altare, e non dietro dove spontaneamente non avrebbe bisogno di voltarsi. Le chiedo se la benedizione eucaristica non va impartita sempre davanti all’altare.

Inoltre mentre il sacerdote con l’ostensorio fa il segno della croce, è bene eseguire un canto eucaristico, oppure un canone come Nulla ti turbi, oppure suonare solo una musica?

Durante la concelebrazione qual è la posizione più giusta delle mano destra alle parole del racconto della consacrazione? Con la mano stesa verso il pane e il vino oppure con la palma della mano rivolta a lato?

In una risposta relativa al cero pasquale lei ha scritto che: … resta acceso (almeno la domenica) fino a Pentecoste accanto all’ambone. Così è attestato anche dalla meravigliosa tradizione dell’arte cristiana …
Ma il Messale Romano a pag. 165 al n. 17 afferma che: … Il diacono pone il cero pasquale sul candelabro, preparato nel mezzo del presbiterio o presso l’ambone. Pertanto le chiedo perché lei ha fatto riferimento solo all’ambone se il cero può stare anche nel mezzo del presbiterio? Inoltre nel Messale il n. 12 di pag. 164 fa riferimento a cinque grani d’incenso da infiggere nel cero. Che significato hanno i cinque grani d’incenso? Per praticità i grani d’incenso possono essere messi nel cero prima che inizi la Veglia e quando si giunge al n. 12 suddetto, si può leggere direttamente i punti: 1. , 2. , 3. , 4. , 5, senza mettere i grani? E’ vero infine che quando l’annuncio pasquale è proclamato dal cantore, il cero pasquale non viene incensato?

Grazie perché la vostra rubrica è una ricchezza per tutti noi che amiamo la liturgia.

Carissimo don Antonio,
vorrei avere qualche chiarimento sull’uso del velo omerale.

Quali sono le sue origini?

Il Rito della comunione fuori della Messa e culto eucaristico ai nn. 116-117 prescrive l’uso del velo omerale solo per la benedizione eucaristica ma non per la Reposizione. Credo che il velo omerale sia usato per una forma di rispetto per l’Eucaristia. Se è così, perché per benedire con l’ostensorio o con la pisside si usa, mentre per riporla no? Eppure per la Reposizione si ha sempre tra le mani il santissimo Sacramento, anche se si trova nella teca. Non sarebbe opportuno che anche il ministro che ripone il Santissimo indossi il velo omerale sia se il tabernacolo si trova in una cappella e sia se si trova dietro all’altare su cui è stato esposto?
Durante la Messa nella Cena del Signore per riporre il Santissimo si usa infatti il velo omerale come precisa il n. 15 del Messale Romano a pag. 143, cosi come lo si usa il Venerdì santo per riportare il Santissimo Sacramento dal luogo della reposizione all’altare, come indica il Cerimoniale dei Vescovi al n. 325. Inoltre perché l’uso del velo omerale nel Venerdì santo è indicato nel Cerimoniale dei Vescovi e non nel Messale Romano?
Secondo lei, quando si usa l’ostensorio è buona norma genuflettersi per l’esposizione e la riposizione quando la porticina dell’ostensorio è aperta o chiusa?
Inoltre mentre il sacerdote benedice con l’ostensorio, un ministro può incensare il santissimo Sacramento? Se è possibile, è consigliabile? Con i tiri del turibolo si traccia un segno della croce, come si fa per il Vangelo, oppure i tiri sono rivolti direttamente al Santissimo come si fa per il sacerdote?

Le porgo cordiali saluti.

Gent. mo don Antonio,
le chiedo un chiarimento sullo scambio della pace. In OGMR al n. 154 è scritto: «Quando si dà la pace, si può dire: “La pace del Signore sia sempre con te”, a cui si risponde: “Amen”». Le domando: Questo tipo di saluto riguarda solo i fedeli o anche il celebrante con i ministri? Se riguarda anche i fedeli, questi come fanno a stabilire chi dice la prima parte e chi risponde Amen?
Nelle Precisazioni della Cei del 1983 al n. 6 (Segno di pace) invece è scritto: «Scambiandosi il segno di pace, si può dire: La pace sia con te». Non compare «[…] del Signore […] sempre» e manca la risposta Amen.
Bisogna quindi seguire l’indicazione delle Precisazioni della Cei oppure l’OGMR? Inoltre poiché la traduzione italiana della terza edizione del Messale Romano non è stata ancora pubblicata, l’OGMR è già in vigore, oppure lo sarà solo quando sarà pubblicata la traduzione nuova del Messale? L’indicazione dell’OGMR del suddetto n. 154 non potrebbe poi essere modificata dalle nuove Precisazioni della Cei della prossima edizione del Messale?
Inoltre perché la risposta è Amen mentre in altri casi è: E con il tuo spirito? Nel Rito della Confermazione al n. 32 infatti è scritto: «Vescovo: La pace sia con te; Cresimato: E con il tuo spirito». Anche nel Rito dell’Ordinazione dei presbiteri al n. 151 (come per l’ordinazione dei diaconi) l’abbraccio di pace tra il vescovo e gli ordinati è: «La pace sia con te a cui si risponde E con il tuo spirito». Anche in questi casi non compare «[…] del Signore […] sempre» e manca la risposta Amen, com’è stato notato anche prima.
Qual è dunque la formula da usare?
Quando durante la S. Messa è presente un lettore istituito, è sempre lui che proclama la prima o la seconda lettura?
Se è presente invece un accolito, quest’ultimo proclama una delle due letture, dato che conserva il ministero di lettore?
La ringrazio per la sua preziosissima collaborazione.

Caro don Antonio,

in Avvento è tradizione usare la corona di Avvento.
In quale luogo della chiesa è bene collocarla?
Le candele della corona vengono accese soltanto la domenica o anche durante la settimana?
Si possono accendere durante la S. Messa anziché dall’inizio? Se fosse possibile, in quale momento bisogna accenderle? E quest’ultimo gesto si può ripetere durante la settimana per coinvolgere l’assemblea? Li può accendere un laico, fanciullo compreso? Considerando il caso della seconda settimana, bisogna accendere entrambe le candele contemporaneamente oppure la prima è già accesa dall’inizio?

Durante la Messa della domenica a cui partecipano i fanciulli del catechismo per la Prima Comunione eucaristica e tanti altri ragazzi oltre agli adulti naturalmente, che segni o altro si può pensare di preparare nelle quattro domeniche di Avvento per far vivere questo tempo liturgico in modo nuovo e diverso? Potrebbe suggerire qualcosa anche per i giorni feriali?
In una risposta lei ha scritto: … Parlare di “classe” in chiesa (o al catechismo) sembra non idoneo.
Le chiedo: Anziché classe, quale termine è idoneo?

Le pongo una domanda anche sul linguaggio da usare durante le celebrazioni. Se durante la S. Messa sono presenti soltanto donne, il celebrante può usare, ad esempio nella prima formula dell’atto penitenziale (pag. 295 del Messale Romano) oppure in altri momenti della celebrazione, soltanto il termine fratelli? Oppure è bene che dica solo sorelle? O fratelli e sorelle?

Infine il lettore o i lettori che proclamano le intenzioni della preghiera dei fedeli, in che momento deve o devono recarsi all’ambone: alla fine della pausa di silenzio dopo l’omelia o verso la fine del Credo in modo da trovarsi all’ambone un attimo prima che il sacerdote legga la monizione iniziale della preghiera universale, oppure mentre il sacerdote legge questa monizione, o in che altro momento ancora?

Grazie per la sua squisita disponibilità.

Carissimo don Antonio,
durante la S. Messa di “trigesimo” ci troviamo spesso ad affrontare una difficoltà: i fedeli che partecipano, non frequentando la chiesa, mentre si celebra l’Eucaristia non prestano attenzione, parlano e generano confusione. Spesso il celebrante interviene con richiami. Cosa ci consiglia per vivere queste celebrazioni nel silenzio e in modo dignitoso?
E’ bene celebrare il trigesimo nell’orario stabilito delle Messe, oppure è opportuno scegliere un momento diverso per non creare disagio ai fedeli che partecipano abitualmente all’Eucaristia?
Il trigesimo ricorre un mese dalla morte. Spesso i familiari del defunto, se il trigesimo non può essere celebrato il giorno esatto che corrisponde al mese precedente, esternano critiche. Cosa fare in queste occasioni?
Il trigesimo necessariamente deve essere celebrato precisamente un mese dopo la morte del defunto?
In un trigesimo il defunto è nominato dopo il saluto iniziale, durante l’omelia, nella preghiera dei fedeli e durante la preghiera eucaristica. E’ giusto fare così?
Cosa può consigliarci per far partecipare attivamente i fedeli che sono presenti al trigesimo anziché essere “muti spettatori”?
In genere non si accostano all’Eucaristia. E’ opportuno invitarli a ricevere la santa Comunione e confessarsi prossimamente? Se fosse possibile, in che momento andrebbe detto? E che tempi si possono indicare, a partire dal trigesimo, per offrire un indicazione chiara e precisa?
Infine quando si proclama il Vangelo in OGMR n. 134 è scritto che il ministro traccia con il pollice il segno di croce sul libro e sulla propria persona, in fronte, sulla bocca e sul petto, gesto che compiono anche tutti i presenti. Le domando: i fedeli iniziano a segnarsi sulla fronte quando il ministro già traccia il segno di croce sul libro oppure quando anche lui si segna sulla fronte?

La ringrazio profondamente.

Caro don Antonio,

in una parrocchia dove è presente il viceparroco, è consigliabile che i funerali siano presieduti dal parroco, essendo lui il pastore della comunità?

Tra i termini funerale ed esequie, qual è il più idoneo? Oppure si possono usare entrambi indistintamente?

Il n. 277 dell’OGMR afferma: Prima e dopo l’incensazione si fa un profondo inchino alla persona o alla cosa che viene incensata, non però all’altare e alle offerte per il sacrificio della Messa.
Il ministro al termine del funerale anche quando asperge con l’acqua benedetta il corpo del defunto, gli fa un profondo inchino prima e dopo l’aspersione? O l’inchino è riservato per l’incensazione?

Perché quando si incensano l’altare e le offerte non si fa l’inchino?

Il n. 132 dell’OGMR prescrive che per il Vangelo il sacerdote benedice l’incenso. L’incenso va benedetto tracciando un segno di croce? L’OGMR non lo specifica!
L’incenso va benedetto ogni volta che si usa durante la Messa? Inoltre va benedetto ogni volta che si usa nella preghiera? Ad esempio dopo aver esposto il Santissimo, prima della benedizione eucaristica, alle Lodi e ai Vespri, in una Liturgia della Parola, in una veglia di preghiera, in un incontro di meditazione con giovani o bambini del catechismo, ecc. ?

Un accolito o un ministro straordinario, al termine dell’adorazione prima di incensare il Santissimo, può mettere l’incenso nel turibolo? Può anche tracciare poi sull’incenso il segno di croce? O non può benedirlo?

Durante il tempo di Avvento, che è un tempo favorevole per riflettere sulla Vergine Maria, è opportuno nelle Messe della domenica o di tutti i giorni della settimana incensare la statua od un’icona della Vergine Maria? Se fosse possibile in che momento è opportuno? Al termine dell’orazione dopo la Comunione e prima della benedizione finale? E dopo l’incensazione si può recitare una preghiera con un riferimento a Maria?

Grazie di vero cuore.

Carissimo don Antonio,
la sera del 31 dicembre al termine della Messa vespertina di Maria Santissima Madre di Dio, prima che inizi il canto del Te Deum il sacerdote può recarsi all’altare per infondere l’incenso nel turibolo e porre quest’ultimo fumigante dinanzi all’altare? In sostituzione del turibolo si può usare un braciere? Anche usando il braciere, si può benedire l’incenso?
Terminato il canto il sacerdote può recitare l’orazione n. 59 o n. 60 che si trova a pag. 49 del libro del Benedizionale? E’ bene, anche, affidare l’umanità alla protezione di Maria con un canto durante il quale viene incensata una sua immagine e subito dopo l’incensazione recitare una preghiera? Inoltre se dinanzi all’immagine c’è un inginocchiatoio, il ministro può incensare la Vergine in ginocchio oppure deve stare in piedi?
In questo schema dov’è opportuno inserire l’orazione dopo la comunione?
Inoltre se la preghiera alla Vergine fosse l’ultimo momento rituale di questa sequenza, il celebrante può impartire la benedizione finale dal luogo dove si trova l’immagine di Maria? Oppure deve ritornare alla sede percorrendo di nuovo la navata centrale? Se benedice da dove ha recitato la preghiera mariana, ritorna comunque all’altare per venerarlo col bacio oppure può baciare l’altare prima di andare davanti all’immagine della Vergine?
E’ opportuno invitare i fedeli alla sera del 31 dicembre allo scoccare della mezzanotte a farsi almeno un segno della croce, e poi iniziare a festeggiare?
Infine per quanto riguarda la tradizionale preghiera rivolta alla Vergine, il titolo preciso è Ave, Maria oppure Ave, o Maria? Allo stesso modo in quale dei due modi bisogna iniziare? La vocale “o” va detta?

Congratulazioni per aver pensato ad una rubrica così interessante.

Rev.mo don Antonio,

il Messale Romano a Mistero della fede prevede tre risposte dell’assemblea:
Annunziamo la tua morte, Signore, proclamiamo la tua risurrezione, nell’attesa della tua venuta. Oppure: Ogni volta che mangiamo di questo pane e beviamo a questo calice annunziamo la tua morte, Signore, nell’attesa della tua venuta.
Oppure: Tu ci hai redenti con la tua croce e la tua risurrezione:
salvaci, o Salvatore del mondo.
Quali sono le risposte più opportune nei diversi tempi liturgici, in particolare in Avvento che inizierà tra qualche mese?

I fedeli poiché durante la consacrazione sono in ginocchio recitano la risposta a Mistero della fede stando in piedi? Concretamente si alzano insieme al sacerdote che prima era genuflesso per iniziare a dire la risposta tutti contemporaneamente in piedi? Questa soluzione mi sembra poco praticabile perché i fedeli avendo la testa chinata non riuscirebbero a vedere quando il celebrante si alza. Oppure si alzano quando il sacerdote dice Mistero della fede recitando però la risposta mentre si alzano e quindi in movimento?

Sia la domenica e sia nei giorni feriali coloro che proclamano le letture ed il salmista è bene che vadano all’ambone uno alla volta o tutti insieme? E’ opportuno che per tutta la Messa o fino all’inizio della Liturgia della Parola stiano al primo banco di fronte all’ambone? Se vanno insieme, mentre uno proclama, l’altro o gli altri lettori possono restare seduti in presbiterio sui posti dove si siedono anche i ministranti? Oppure c’è qualche soluzione migliore?
In una risposta lei ha scritto: Anche il lettore facendo il suo bello inchino davanti all’altare, potrebbe in silenzio pregare: “Apri, Signore, le mie labbra e la mia bocca proclami la tua lode”.
Questa preghiera è bene che la reciti anche chi proclama il salmo? E anche chi recita la preghiera dei fedeli?

Un abbraccio e un grazie di cuore per tutto ciò che fa.

Carissimo don Antonio,
è normale nei giorni feriali celebrare S. Messe con intenzioni cioè con nomi di defunti.

Le chiedo: perché i nomi dei defunti vengono chiamati “intenzioni”?

Durante la S. Messa i nomi dei defunti, se non ricorre un trigesimo o un anniversario, in che momenti della celebrazioni vanno detti: sia all’inizio dopo il saluto, nella preghiera dei fedeli e durante la preghiera eucaristica? O è opportuno nominarli una sola volta?

Durante la novena dell’Immacolata è opportuno durante la recita del S. Rosario accendere un cero dinanzi all’immagine della Vergine ogni volta che si annuncia un mistero in modo da giungere al termine di questa preghiera mariana ad avere cinque ceri accesi?
Che termini è bene usare quando si annuncia un mistero: “Nel primo mistero si contempla l’agonia nel Getsemani” … oppure “Contempliamo l’agonia nel Getsemani” … o direttamente “l’agonia nel Getsemani”? Qual è la forma letteraria più corretta?

Le chiedo un chiarimento su una risposta che lei ha dato sull’atteggiamento da assumere quando si ripone l’Eucaristia.
Il ministro che al termine della Messa ripone la pisside con le ostie consacrate nel tabernacolo se per disposizioni interiori non ha ricevuto il Corpo di Cristo deve genuflettersi? C’è differenza di atteggiamento se il tabernacolo è dietro all’altare o se si trova in una cappella, sempre considerando il caso in cui il ministro non si è comunicato?
Carissimo padre, il suo aiuto è sempre particolarmente prezioso.

Carissimo don Antonio,

Al termine della Messa, precisamente durante il canto finale, si possono invitare i fedeli a baciare il Bambino Gesù? Se è possibile, è opportuno lasciare il Bambino nel luogo preparato oppure farlo mantenere da qualcuno? In quest’ultimo caso è bene che lo mantenga il celebrante, il diacono, l’accolito istituito, il lettore o un ministrante? Se c’è chi lo mantiene, è bene che accanto al Bambino ci siano due ministranti che sostengono i candelieri? Se sì, devono essere rivolti verso il Bambino dando quindi le spalle ai fedeli, oppure devono stare l’uno di fronte all’altro, o rivolti invece verso i fedeli?

Si può suggerire ai fedeli una preghiera da recitare prima di baciare il Bambino?

Per questo gesto di adorazione, è sufficiente baciare il Bambino? O fare davanti a esso un inchino profondo? Oppure la genuflessione come si fa per l’adorazione della croce il Venerdì santo? O ancora dopo l’inchino o la genuflessione aggiungere il bacio? Compiuto l’atto di adorazione, si va via direttamente o si fa prima l’inchino al Bambino Gesù?

E’ di buon gusto che accanto al Bambino ci sia un ministrante che con un manutergio (è il panno giusto?) lo pulisca dai segni di rossetto che le signore possono lasciare?

Il nostro parroco ci ha insegnato di augurarci non tanto un Buon Natale (spiegandoci che è comunque lodevole) ma un Santo Natale, sottolineando che la santità è la vocazione fondamentale di ogni cristiano. Per lo stesso motivo ogni giorno ci augura non tanto una buona giornata ma una santa giornata. E’ un augurio da imitare? E’ bene che anche le persone che si salutano sia in chiesa ma anche nel quartiere si scambino questo augurio che ho notato fa tanto bene a chi lo dona e a chi lo riceve quotidianamente?

Distinti saluti

Gent.mo don Antonio,
le scrivo per chiederle una spiegazione sulla frequenza della celebrazione del sacramento della Penitenza.
Alcuni fedeli, in particolare quelli che fanno parte del Rinnovamento nello Spirito oppure di un gruppo carismatico, ricevono questo insegnamento dai loro formatori: quando si commette un peccato, bisogna subito confessarlo perché può favorire l’attaccamento ad un vizio e quindi a fare più peccati.
La conseguenza di questo insegnamento è che si confessano ogni settimana. E se non ci riescono non si sentono bene spiritualmente.
Io penso invece che non sia necessario confessarsi perché si è commesso un solo peccato.
Caro padre, cosa pensa di tutto ciò?

Il Messale Romano a pag. 418 prevede quattro formule per introdurre il Padre nostro. A pag. 420 prevede ancora quattro formule per introdurre il segno di pace. A pag. 425 indica invece cinque formule per il congedo.
Le domando: per il Padre nostro, per il segno di pace e per il congedo bisogna usare solo questi testi indicati dal Messale oppure per questi tre casi si possono inventare altre formule che riflettano la Liturgia del giorno?

Le chiedo anche un approfondimento sulla risposta relativa ai petali di rose a Pentecoste.
I fedeli quando sono aspersi dai petali di rose, devono inchinare il capo e segnarsi col segno della croce?

Qual è il modo giusto per iniziare il S. Rosario?
In un libro ho trovato il seguente schema: Nel nome del Padre … O Dio, vieni a salvarmi. Signore, vieni presto in mio aiuto. Gloria al Padre…
Ma è corretto unire il segno della croce con il tradizionale versetto iniziale delle Ore della Liturgia delle Ore? Leggendo il n. 94 di Principi e Norme per la Liturgia delle Ore sembrerebbe di no.

Grazie di vero cuore per questa splendida rubrica.

Rev.mo don Antonio,
ho letto e riflettuto su una risposta che lei ha dato sull’opportunità o meno di genuflettersi per la benedizione eucaristica.

Lei saggiamente insegna che nel rito della Benedizione Eucaristica a conclusione dell’adorazione, non si genuflette più immediatamente prima e dopo aver preso tra le mani la pisside o l’ostensorio, mentre don Sirboni scrive: Per quanto riguarda le genuflessioni prima e dopo la benedizione eucaristica, è il Cerimoniale dei vescovi che fa testo sia per la sua autorevolezza riguardo alle cerimonie, sia per la sua pubblicazione successiva che corregge o integra il rituale precedente (cf 394 e 1114).

Lei approfondendo la questione scrive che effettivamente c’è differenza tra quanto prescrive il “Rito del culto Eucaristico fuori la Messa” e il pontificale romano e conclude insegnando: checché ne sia l’interpretazione, siccome il Pontificale è posteriore, fa testo e bisogna attenersi.

Il liturgista Rinaldo Falsini, attraverso la rubrica Risponde il teologo di Famiglia Cristiana mi ha inviato il 4 novembre 2003 una lettera, che se desiderate vi invierò, in cui rispondendo ad un quesito ha scritto: il cerimoniale dei vescovi è a loro riservato, mentre per il sacerdote ci si attiene all’introduzione generale del Messale e dei singoli riti sacramentali. Le consiglierei di mettere da parte il cerimoniale dei vescovi che la Consulta Pastorale dei vescovi a suo tempo ha deciso di non tradurre in italiano onde evitare il vecchio ritualismo.

Riflettendo sull’insegnamento di R. Falsini mi sembra di capire che tra la risposta di don Sirboni, che lei ha fatto sua, e ciò che lei ha scritto in Incontri eucaristici Edizioni Dottrinari, la soluzione giusta sia quella che lei ha offerto in questo libro.

Le chiedo di chiarirmi questa questione che naturalmente va al di là di un semplice gesto del corpo.

Cordiali saluti.

Carissimo don Antonio,

in una sua recente risposta lei ha scritto a proposito dei gesti durante l’adorazione: Durante l’esposizione dell’Eucaristia (breve o prolungata) vi sono atteggiamenti diversificati: in ginocchio per l’adorazione (e quindi anche durante l’incensazione e la benedizione)…

Le chiedo: Mentre il ministro si alza per recitare la preghiera, com’è scritto nel Rito della comunione fuori della Messa e culto eucaristico al n. 115 a pag. 83, i fedeli devono stare in ginocchio o in piedi?

Un secondo quesito per approfondire ciò che lei ha scritto sulla questua:

Se la persona che raccoglie le offerte è una, è opportuno che faccia l’inchino davanti all’altare all’inizio e alla fine della raccolta? Oppure avendo con sé il cestino inizia a raccogliere le offerte dal punto in cui si trova?

Chi raccoglie le offerte deve aspettare l’inizio del canto alla presentazione dei doni oppure inizia a raccogliere al termine della preghiera dei fedeli prima che il canto inizi?

Nella Domenica delle Palme c’è la tradizione di benedire i rami di ulivo soltanto durante la Messa principale.

E’ invece possibile e opportuno iniziare ogni Messa della domenica e anche quella vespertina del sabato facendo portare in mano ai fedeli i rami di ulivo e benedirli?

Chi presiede, i concelebranti e i ministranti possono riprendere e tenere in mano i rami di ulivo durante tutta la proclamazione della Passione del Signore?

Distinti saluti.

Rev. mo don Antonio,

il Mercoledì delle Ceneri i fedeli quando ricevono le sacre ceneri è opportuno che si facciano il segno della croce?

Dopo che il sacerdote ha detto: Convertitevi, e credete al Vangelo. Oppure Ricordati che sei polvere, e in polvere tornerai, i fedeli è bene che rispondano dicendo Amen?

Il sacerdote può imporre le ceneri solo sul capo o anche sulla fronte? In entrambi i casi, con le ceneri può tracciare un segno di croce?

Spesso dopo aver partecipato a questa Messa, i fedeli si pongono la domanda se possono lavarsi i capelli oppure evitare di farlo per una forma di rispetto. E’ bene che ci sia questa preoccupazione?

In questa celebrazione succede che tutti i fedeli ricevono le sacre ceneri ma non il Corpo di Cristo. Le chiedo: chi sa di non ricevere la Comunione per coerenza non dovrebbe neanche partecipare alla processione per ricevere le ceneri? Ad esempio i divorziati che si trovano nella situazione di non potersi accostare all’Eucaristia.

Le pongo un ultimo quesito: l’Evangeliario è bene usarlo solo le domeniche e le solennità? Oppure anche nei giorni feriali quando ricorre una festa importante, una memoria obbligatoria o facoltativa o se è soltanto una feria del tempo ordinario?

Grazie per la sua disponibilità, per la sua preparazione e chiarezza.

Caro don Antonio,

la domenica è bene usare l’Evangeliario in tutte le Messe? Anche in quella vespertina del sabato sera? Oppure è opportuno utilizzarlo solo in quella principale?

L’OGMR 175 insegna che dopo che è stato proclamato il Vangelo, l’Evangeliario infine può essere portato alla credenza o in altro luogo adatto e degno.

Le chiedo: non sarebbe opportuno dopo che è stato proclamato il Vangelo portare l’Evangeliario su un leggìo, eventualmente di legno ornato con fiori e con una lampada e/o con i due ceri usati per accompagnare l’Evangeliario? Se fosse possibile, questo leggìo dove è opportuno prepararlo: accanto al limitare del presbiterio e lateralmente? Al centro della navata centrale? All’ingresso della chiesa? In una navata laterale?
Infine sul leggìo l’Evangeliario va messo chiuso o aperto?

Caro Padre, grazie per le sue illuminanti risposte.

Carissimo don Antonio,

è bene durante i giorni feriali celebrare l’Eucaristia sia con la presenza o meno dei ministranti nel seguente modo:

tutti gli oggetti per la celebrazione sono su una credenza a lato e sull’altare viene preparata solo la tovaglia. Il celebrante svolge i riti di introduzione alla sede dove c’è un leggìo per il messale. Qui presiede anche la preghiera dei fedeli. Al termine di questa, se non ci sono ministranti, il celebrante stesso va alla credenza per portare uno dopo l’altro gli oggetti sull’altare. Dopo aver distribuito la Comunione e riposto il SS.mo Sacramento nel tabernacolo, riporta tutti gli oggetti alla credenza dove purifica i vasi sacri.

E’ opportuno fare così o è bene per l’assenza dei ministranti lasciare il messale e/o qualche altro oggetto sull’altare dall’inizio della celebrazione essendo un giorno feriale?

Inoltre sempre quando i ministranti non ci sono, è bene che chi ha letto la preghiera dei fedeli aiuti il celebrante a portare gli oggetti dalla credenza all’altare? Ciò potrebbe essere fatto anche se si tratta di una signora che non indossa il camice?

Infine un approfondimento su una domanda sul buon senso e sul buon gusto: colui che ha terminato di leggere le intenzioni della preghiera dei fedeli è bene che aspetti all’ambone con l’orazionale aperto tra le mani fin quando il celebrante concluda con l’Orazione presidenziale conclusiva?

Grazie infinite.

Caro don Antonio,

molti si pongono una domanda: se si partecipa alla Messa della Notte di Natale si santifica la solennità pur non partecipando alla Messa il giorno 25?

Allo stesso modo: chi partecipa alla Messa vespertina il 31 dicembre può evitare di partecipare alle Messe che si celebrano il
1 gennaio?

Se chi partecipa alla Messa della notte di Natale e a quella vespertina del 31 dicembre già santifica la festa, è opportuno che partecipi ugualmente alla celebrazione eucaristica del giorno seguente?

Le chiedo infine un chiarimento su una sua risposta in cui ha scritto: Non è previsto che (l’accolito) possa infondere l’acqua e il vino nel calice (spetta al diacono).

In assenza del diacono e con la presenza di un accolito, è il sacerdote che prende l’ampollina per versare il vino nel calice?
Perché questo gesto così semplice e che è solo un atto per la preparazione dell’altare viene riservato al ministro ordinato?
E’ dunque un errore da evitare che l’accolito versi il vino nel calice?

Cordiali saluti.

Carissimo don Antonio,

quando nella Liturgia delle Ore si recita il Gloria al Padre al termine di ogni salmo, o di ogni cantico, o altro, bisogna fare l’inchino col capo o col corpo?

Questo inchino va fatto sia se si sta in piedi e sia se si sta seduti?

Se l’inchino va fatto, perché non è indicato da nessuna norma?

Bisogna inchinarsi fin quando si nomina lo Spirito Santo o durante tutta la preghiera fino ad Amen?

In una recente risposta lei ha scritto: Il Gloria al Padre non ha un “Sia” iniziale, però esige la congiunzione “e” al Figlio “e” allo Spirito santo.
Perché bisogna usare la congiunzione “e”?

Infine è importante dire la congiunzione “e” sempre al Gloria al Padre subito dopo Come era nel principio? Perché? O può essere omesso?

La ringrazio per le risposte che ci scrive.

Rev.mo don Antonio, se un cristiano partecipa alla messa prefestiva e poi l’ indomani anche a quella dominicale, oppure a più messe nella stessa domenica…..quante volte può fare la Comunione? Ci si può avvicinare al Sacramento eucaristico una volta sola o più volte cambiando l’ intenzione? Sin da quando ero bambina i parroci della mia parrocchia, che con gli anni sono anche cambiati, dicono solo in qualche occasione ( ad esempio a Natale per chi partecipa alla messa di mezzanotte) “CHI HA GIÀ FATTO LA COMUNIONE SE VUOLE PUÒ RIPETERLA”.
Con la speranza di essermi fatta capire nell’intenzione la ringrazio antcipatamente

Carissimo don Antonio,

in ogni domenica di avvento nella processione d’ingresso durante la S. Messa a cui partecipano, oltre agli adulti naturalmente anche i ragazzi del catechismo, alcuni di quest’ultimi portano delle lampade accese che poi poseranno accanto all’ambone per esprimere l’attesa e la vigilanza.

Le chiedo se è bene fare così e se è opportuno far portare le lampade o dei ceri ad alcuni ragazzi del catechismo nella processione d’ingresso anche in tutte le domeniche dell’anno liturgico.

Le chiedo infine un suggerimento: è bene proporre alle famiglie che chiedono di far battezzare i propri figli durante la veglia pasquale un cammino di catechesi un po’ più impegnativo rispetto a quello proposto per i battesimi durante l’anno? Ed è opportuno indicare un numero ben preciso di bambini da battezzare durante la Veglia pasquale oppure accettare tutte le richieste anche se numerose?

La ringrazio infinitamente.

Carissimo don Antonio,
il Giovedi mattina, nella mia parrocchia, si espone il Santissimo Sacramento per l’adorazione personale e silenziosa. Un Giovedi mi sono recato in chiesa per l’adorazione ma, stranamente, una decina di brave signore erano tutte impegnate a fare le pulizie della stessa chiesa chiacchierando tra di loro. Ho manifestato il mio disappunto e sono andato via.
Cosa ne pensa?

Rev. mo don Antonio,

le chiedo un consiglio sull’atteggiamento da avere durante una celebrazione. Spesso si vive la preoccupazione di sbagliare alcune cose, ad esempio se fare o no la genuflessione, fare o no un inchino, aggiungere oppure no una preghiera, e altro simile. Si vive tutto questo per la preoccupazione di fare cose sbagliate in sé e di dare un cattivo esempio per l’assemblea.
Lei cosa pensa di tutto ciò?

Vorrei avere un chiarimento sulla giaculatoria insegnata ai tre pastorelli dall’Angelo. Si possono aggiungere O – mio – divina nei punti sottolineati “ O Gesù mio, perdona le nostre colpe, preservaci … della tua divina misericordia? Mi sembra che manchino nel testo ufficiale.

Infine è per una regola grammaticale che l’articolo “la” non va aggiunto a “benedetta” nell’Ave, o Maria?
La ringrazio profondamente.

Caro don Antonio,

nella nostra chiesa in una rientranza laterale è presente un mosaico che raffigura il patrono e sotto di esso c’è un altare dove naturalmente non si celebra la S. Messa.

Le chiedo:

nel giorno in cui si celebra la festa del patrono questo altare può essere ricoperto da una tovaglia?

Su di esso si possono preparare dei ceri e accenderli durante la celebrazione eucaristica che si svolge presso l’altare che si usa normalmente? C’è un numero preciso di ceri da usare?

Sull’altare del patrono si può preparare un leggio con la Parola di Dio? Se sì, è possibile usare indifferentemente un lezionario qualsiasi, la Bibbia o solo l’Evangeliario?

Di tutto questo cosa è opportuno fare nelle domeniche, nelle solennità, nei giorni festivi e in quelli feriali?

Infine le chiedo un approfondimento su una sua risposta in cui ha scritto: “Certo, il Natale è buono se al suo centro c’è Gesù e se induce a essere buoni, non genericamente, ma imitando, seguendo e amando Gesù. Perciò sembra ottimo l’invito del Suo parroco ad augurarsi “Santo Natale”.
Le chiedo: è bene augurarsi ogni giorno non tanto una buona giornata ma una santa giornata come invita il parroco che è stato citato?
La ringrazio profondamente.

Carissimo don Antonio,

durante la Messa della notte di Natale, è opportuno incensare il bambino Gesù durante il canto del Gloria anziché all’inizio della celebrazione?

Il bambino Gesù va incensato con due o tre tiri doppi?

E va incensato in ginocchio?

Infine le chiedo se è bene durante la celebrazione eucaristica in occasione dell’anniversario della dedicazione della chiesa preparare il rito dell’aspersione con l’acqua benedetta in sostituzione dell’atto penitenziale.

Grazie di cuore per i suoi insegnamenti.

Carissimo don Antonio,

le scrivo per chiederle quale formulario di Messa dobbiamo usare per il seguente caso: è domenica, celebriamo alla sera, è anche l’anniversario della dedicazione della chiesa e il giorno seguente è la festa del santo patrono della parrocchia.

Invece al mattino della domenica, essendo l’anniversario della dedicazione della chiesa, quale formulario va usato?

Le chiedo anche: si dice che la Quaresima costituisce un tempo di quaranta giorni prima di Pasqua. Ma contando i giorni ci si rende conto che non è così. Perché la Quaresima è legata al numero 40? E’ corretto dire che sono quaranta giorni prima di Pasqua?

Un ultimo quesito: lei recentemente ha scritto: se i ministranti passano tra l’altare e il presidente, devono fare riverenza al celebrante. Però nel Manuale del ministrante di Riccardo Pane EDB che lei ha consigliato è scritto a pag. 22 : Se invece risulta più semplice passare tra i due, la riverenza si faccia normalmente all’altare, tranne il caso in cui si stia accedendo al celebrante, ad esempio per porgergli il messale. In tal caso la riverenza andrà fatta al celebrante.
Le chiedo un chiarimento su queste diverse indicazioni.

La ringrazio come sempre per il suo preziosissimo aiuto.

Carissimo don Antonio,

alla domenica delle Palme è possibile ornare l’altare con fiori rossi oppure non si può trovandoci ancora in Quaresima?

Si possono preparare sull’altare i rami di ulivo? E anche le palme intorno all’altare nel presbiterio?

E’ opportuno al termine della S. Messa che i fedeli si fermino dinanzi al tabernacolo per ringraziare il Signore? E in particolare il sacerdote?
Oppure è bene che subito dopo la Messa sul sagrato o fuori la sacrestia ci si saluti?

Infine lei ci ha insegnato che durante la Messa il ministro che ripone le Ostie avanzate nel tabernacolo non fa né genuflessione e né l’inchino, a meno ché non abbia ricevuto la S. Comunione ed in questo caso si genuflette.

Ho letto recentemente uno scritto di un liturgista che invece insegna: Se un’emergenza richiede il ricorso alla riserva eucaristica (eventualità che, a differenza dell’ordo preconciliare, l’attuale Ordinamento della messa evita significativamente di prendere in considerazione) si applicano le norme previste dal rituale per la comunione fuori della messa, dove la genuflessione è prevista quando si depone la pisside sull’altare e quando la si ripone nel tabernacolo (cf Culto eucaristico 33 e 39). La prima genuflessione dovrebbe coincidere con quella prevista per il presidente prima di presentare ai fedeli l’ostia consacrata nella santa messa (cf OGMR 157).

Le chiedo di approfondire l’argomento per capire meglio se il ministro che si è comunicato deve genuflettersi oppure no quando ripone la pisside con le Ostie nel tabernacolo.

Grazie di vero cuore per questa splendida rubrica.

Rev.mo don Antonio,

perché nella Domenica delle Palme e nel Venerdì santo durante la proclamazione del Vangelo non si usa l’incenso e non si usano le candele?

Una semplicissima domanda: quando si tracciano i tre segni di croce prima di ascoltare il Vangelo, l’ultimo va fatto al centro del petto o a sinistra sul cuore?

In chiesa accanto alle croci che ricordano i punti delle pareti che il nostro vescovo ha unto con il sacro crisma nel giorno della dedicazione, si possono accendere le lampade di cera liquida nell’anniversario della dedicazione, in tutte le domeniche e solennità? Anche nelle feste, in alcune memorie di santi e in altre circostanze particolari?

Le lampade di cera liquida possono essere sostituite da lampadine elettriche?

La ringrazio profondamente.

Carissimo don Antonio,

nei primi venerdì del mese in cui viviamo la devozione al sacro Cuore di Gesù, è opportuno distribuire la Comunione sotto le due specie se il numero dei fedeli non è eccessivo tale da non prolungare troppo la durata della celebrazione eucaristica?

Inoltre poiché nei primi venerdì del mese usiamo l’incenso, la statua del sacro cuore va incensata con due o tre tiri doppi?

Recentemente lei ha scritto che per quanto riguarda la giaculatoria insegnata dalla Madonna a Lucia la versione più diffusa sembra la seguente: “O Gesù, perdona le nostre colpe. Preservaci dal fuoco dell’inferno, porta in cielo tutte le anime, specialmente le più bisognose della tua misericordia” (cioè: senza “mio” e senza “divina”).
Mi risulta chiaro omettere “divina”. Perché omettere anche “mio”? Questo termine compare, come lei ha scritto, nel testo originario: “O mio Gesù, perdonaci, liberaci … “
Infine perché all’inizio di questa preghiera si usa la vocale “O”?
Nel libro “Pregate, pregate, pregate” ed. Shalom a pag. 189 questa preghiera inizia così: “Gesù, perdona le nostre colpe…”. Non si inizia con la vocale “o” ma direttamente con Gesù.
Caro Padre, grazie per le sue illuminanti risposte.

Carissimo don Antonio,

lei ci ha spiegato che colui che proclama la prima, la seconda lettura e il salmo può recitare nel proprio cuore l’invocazione “Apri, Signore, le mie labbra e la mia bocca proclami la tua lode”.

Le domando: anche chi legge la preghiera dei fedeli è opportuno che reciti questa invocazione?

Nella nostra parrocchia al pomeriggio del giovedì all’incirca un’ora prima che inizi la S. Messa si espone il SS. Sacramento e questa adorazione si conclude con la benedizione eucaristica. Dopo un quarto d’ora circa inizia la S. Messa al termine della quale si espone di nuovo Gesù Eucaristia. Viviamo un’ora di adorazione che si conclude di nuovo con la benedizione eucaristica. Invece al mattino sempre del giovedì si espone il Santissimo solo dopo la S. Messa e l’adorazione si conclude sempre con la benedizione eucaristica. Le chiedo: è possibile organizzare la giornata del giovedì in questo modo? Quindi con tre benedizioni eucaristiche?

Infine le domando: il contenitore dell’incenso si chiama navetta o navicella? E il ministrante che lo porta si chiama navicolaio o navicelliere? Le rivolgo questa domanda perché ho notato che si usano tutti e quattro le parole.

Grazie di vero cuore.

caro don Antonio, ai primi di gennaio, le porsi il seguente quesito che le ripropongo, non avendo letto la risposta: il diacono prima della proclamazione del vangelo, riceve dal celebrante la benedizione e come da principi e norme del messale romano, risponde amen; qualcuno dice invece che ricevendo la benedizione, deve a sua volta segnarsi con il segno della croce. Quale è il comportamento esatto? saluto fraternamente in Cristo, enzo.

Carissimo don Antonio,

in una risposta lei ci ha insegnato che i due ministranti che portano i ceri al Vangelo è bene che si mettano l’uno di fronte all’altro, ai lati dell’Evangeliario.

Un liturgista scrive: i ministri con i ceri prendono posto ai lati dell’ambone, rivolti al libro e partecipano alla proclamazione del Vangelo.

Quest’ultimo suggerimento mi sembra in linea con quanto prescrive l’OGMR 133: I presenti si rivolgono verso l’ambone, per manifestare una particolare riverenza al Vangelo di Cristo.

Potrebbe chiarirmi l’atteggiamento dei ministranti durante la proclamazione del vangelo?

Un secondo quesito: Quando si ricevono le ceneri i fedeli, dopo che il ministro ha detto: Convertitevi, e credete al Vangelo; oppure Ricordati che sei polvere, e in polvere tornerai, è opportuno che rispondano dicendo Amen?

La ringrazio per la sua disponibilità.

Carissimo don Antonio,

il n. 277 dell’OGMR insegna: Con due colpi si incensano le reliquie e le immagini dei Santi esposte alla pubblica venerazione, unicamente all’inizio della celebrazione, quando si incensa l’altare.

Per quale motivo i Santi possono essere incensati solo all’inizio della celebrazione?
Inoltre se si celebra la solennità del santo Patrono, in questa occasione particolare l’immagine del santo può essere incensata in più momenti della S. Messa?

Leggendo il Rito della Comunione fuori della Messa e culto eucaristico ho trovato scritto a pag. 35 il n. 36 dove si specifica che il ministro può comunicarsi e il n. 39 che prescrive che questi riponendo il Santissimo nel tabernacolo fa genuflessione.

Dato che lei ci insegna che quando si è ricevuto il Corpo di Cristo non bisogna genuflettersi perché si ha il Signore con sé, perché in questo rito le rubriche prescrivono un’indicazione diversa?

La ringrazio per le sue preziosissime risposte.

Carissimo don Antonio,

le chiedo un approfondimento sulla preghiera dei fedeli durante la celebrazione eucaristica. E’ opportuno aggiungere una preghiera per un ammalato dicendo il nome, l’età e il tipo di malattia? Oppure la preghiera deve essere generica?

Alcune volte trovo in chiesa dei fogli con preghiere rivolte ai santi. Le scrivo una per santa Rita: Consola S. Rita le mie pene. Consola il mio povero cuore. Accetta le mie suppliche ed io non mancherò di glorificare il Tuo Santo Nome. Tre Pater, Ave e Gloria. Chi trova questa preghiera ne faccia 25 copie e ne lasci una al giorno in Chiesa. Il 26° giorno riceverà una grazia impossibile.

Può mai essere vero che il 26° giorno si riceverà una grazia?

Infine le chiedo se queste espressioni possono considerarsi superate: Sia lodato ogni momento Gesù mio nel Sacramento. A cui si risponde: Oggi e sempre sia lodato Gesù mio Sacramentato.

Grazie di cuore per tutto ciò che fa.

Caro don Antonio,

lei ci ha insegnato che nella Domenica delle Palme i rami di ulivo vanno benedetti solo alla Messa principale. Le chiedo: coloro che partecipano alla Messa vespertina del sabato e coloro che partecipano alla Messa domenicale prima di quella principale non possono ricevere i rami di ulivo? Questa domanda nasce dalla difficoltà che hanno diversi fedeli a partecipare alla Messa principale per motivi legati all’ora d’inizio della celebrazione.

Il Messale Romano per il Giovedì santo a pag. 143 al n. 16 scrive: Si forma la processione che, attraverso la chiesa, accompagna il Santissimo Sacramento al luogo della reposizione. Qual è l’atteggiamento dei fedeli quando il celebrante passa accanto a loro con la pisside? Si segnano col segno della croce? E lo fa tutta l’assemblea contemporaneamente oppure soltanto quei fedeli accanto ai quali si avvicina il ministro con la pisside?

Infine vorrei capire meglio se è bene nella Messa vespertina del 31 dicembre durante il canto del Te Deum usare un braciere con carboncini e infondere l’incenso per esprimere in questo modo la preghiera che sale a Dio. Inoltre chi presiede la celebrazione anche in questo caso benedice l’incenso?

La ringrazio per il suo aiuto